طه اسم من أسماء النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
تكلمنا كثيراً عن الحروف المقطَّعة في بدايات السور، ولا مانع هنا أنْ نشير إلى ما ورد في (طه)، فالبعض يرى أنها حروف متصلة، وهي اسم من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم، وآخرون يروْنَ أنها حروف مُقطّعة مثل (الم) ومثل (يس)
فهي حروف مُقطّعة، إلا أنها صادفتْ اسماً من الأسماء كما في (ن) حرف وهو اسم للحوت: { وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً.. } [الأنبياء: 87]
و(ق) حرف، وهو اسم لجبل اسمه جبل قاف.
إذن: لا مانع أن تدل هذه الحروف على اسم من الأسماء، فتكون (طه) اسماً من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة، وأن بعدها: { مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى }
لكن تلاحظ هنا مفارقة، حيث نطق الطاء والهاء بدون الهمزة، مع أنها حروف مقطعة مثل الف لام ميم، لكن لم ينطق الحرف كاملاً، لأنهم كانوا يستثقلون الهَمْز فيُخَفِّفونها، كما في ذئب يقولون: ذيب وفي بئر، يقولون: بير.
وهذا النطق يُرجح القول بأنها اسم من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم. )
خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ) مصنف و مدقق
.............................................................................................
( { طه } حروف مقطعة استأثر الله بعلمها،
وقيل إن { طه } اسم من أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم حذف منه حرف النداء، وقيل إنه فعل أمر )
حاشية الصاوي / تفسير الجلالين (ت1241هـ)
........................................................
أكابر نقلوا عن أكابر أن { طه } اسمه صلى الله عليه وآله وسلم :
اختلف العلماء في معناه؛
فقال الصدّيق رضي الله تعالى عنه: هو من الأسرار؛ ذكره الغزنوي.
ابن عباس: معناه يا رجل؛ ذكره البيهقي.
وكذلك قال الحسن: معنى «طه» يا رجل. وقاله عكرمة،
وحكاه الماوردي عن ابن عباس أيضاً ومجاهد.
وقيل: هو اسم من أسماء الله تعالى، وقَسَمٌ أقسم به. وهذا أيضاً مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما،
وقيل: هو اسم للنبي صلى الله عليه وسلم سماه الله تعالى به كما سماه محمداً.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لي عند ربي عشرة أسماء " فذكر أن فيها طه ويس،
وقيل: إنها حروف مُقطَّعة، يدل كل حرف منها على معنى؛ والعرب تعبر عن الشيء كله ببعضه؛
وقال سعيد بن جبير: الطاء افتتاح اسمه طاهر وطيب، والهاء افتتاح اسمه هادي. وقيل: «طاء» يا طامع الشفاعة للأمة، «هاء» يا هادي الخلق إلى الله.
وقيل: الطاء من الطهارة، والهاء من الهداية؛ كأنه يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام: يا طاهراً من الذنوب، يا هادي الخلق إلى علام الغيوب. )
الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) .....مع تصرف
..................................................................
{ طه } الطاهر الهادى صلى الله عليه وآله وسلم :
( قال ابن عطاء: فى قوله: { طه }
قال الواسطى: طاءً هديت لبساط القربة والأنس.
وقال الواسطى: هو مستخرج من الطاهر الهادى أى: أنت طاهر بنا هادٍ إلينا.
وقال محمد بن على الترمذى فى قوله تعالى { طه } أى:
طوبى لمن اهتدى بك وجعلك السبيل إلينا. )
حقائق التفسير/ السلمي (ت 412 هـ)
....................................................................
طاب عيشُ مَنْ اهتدى بك. يا { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
( الطاء إشارة إلى خلو قلبه - عليه السلام - من غير الله،
والهاء إشارة إلى اهتداء قلبه إلى الله.
وقيل طَأْ بِسرِّك بساط القربة فأنتَ لا تهتدي إلى غيرنا.
ويقال طوينا عن سرِّك ذِكْرَ غيرنا، وهديناك إلينا.
ويقال طوبى لمن اهتدى بك.
ويقال طاب عيشُ مَنْ اهتدى بك. )
لطائف الإشارات / القشيري (ت 465 هـ)
..............................................................
إشارات أحباب { طه } , في معنى { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
( ذكرنا ان حروف المعجم صناديق اسرار الحق مع حبيبه
ولا يطلع عليها بالحقيقة احد غيره
وكل لسان عبر عنها بقدر ما فتح في قلبه من قلبه من علوم السرية الإلهية
وما قال فيه اهل الرسوم والحقائق يكفى المسترشدين طرق الحقائق
وما وقع بغير تكلف بالبديهة لهذا العارف :
ان الله سبحانه اخبر عن مَقدم حبيبه من العدم الى القدم بروحه
فالطاء طواف روحه وطواف سره فى صحارى هويته قبل القبل
حين خرج رحمه من نور الغيب وطار فى هواء الهوية لطلب الذات السرمدى ومشاهدة الصفات الازلية حتى وصل بالحق الى الحق
وطار فى دائرة هوية الغيب فوجد الحق بالحق وعلم من الحق بالحق ما فى الحق
مقدساً بقدس الحق مطهرا بطهارة الصفة
وهو بذاته تعالى جعله معرفا لخلقه صفاته وذاته
هاديا يهديه عباده اليه بنعت المحبة والاسوة
كأنه قال :
يا طواف قفار الهوية فى غيب الازل *** ويا مطهرا من الاكوان والحدثان
يا هاديا بنورى خلقى إليّ *** ما وطئ احد على بساط هويتى افضل منك
طويت لك تحت اقدام همتك صحارى الازليات والابديات حتى بلغ سرك سر هويتى بهوائى تهوى وتلطفت بلطف هوى نجم همتك بعد ارتفاعها بى فى هواء وحدانيتى على بساط ملكى وملكوتى فطاب بطيب وصالى يا طه
لاجل ذلك أقسمت به بقولى { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى}
طوبى لمن اهتدى بهديك وطاب عيش من هوى طريقتك
يا بدر أفق سم?وات القدم ويا غواص قاموس الكرم
طاشت العقول فى ادراك مقاماتك وهامت القلوب فى اودية محبتك
وطارت الارواح من حقائق اشاراتك )
عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)
...............................................................
لهذا المعنى سمي آل محمد : آل { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
{ طه } * { مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} * { إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى }
( { طه } الطاء إشارة إلى الطاهر، والهاء إلى الهادي.
وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم من شدّة حنوه وتعطفه على قومه لكونه صورة الرحمة ومظهر المحبة، تأسّف من عدم تأثير التنزيل في إيمانهم واستشعر البقية كما ذكر في قوله: { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ }
وزاد في الرياضة فكان يحيي الليالي بالتهجد وبالغ في القيام حتى تورّمت قدماه
فأخبر أن عدم إيمانهم ليس من جهتك بل من جهتهم وغلظ حجابهم لعدم استعدادهم
فلا تتعب نفسك.
ونودي باسمين من أسماء الله تعالى دالين على نزاهته
فقيل: يا طاهر عن لوث البقية، يا هادي { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } وتتعب بالرياضة لكن لتذكير من يلين قلبه ويستعدّ لقبوله بعد صفائك وطهارتك
وقد حصل الأمران بحمد الله وكنت كاملاً مكملاً.
وما المقصود بالرياضة إلا هذان الأمران اللذان ظهرا فيك
تجلينا عليك بالاسمين المذكورين فلِم تتعب نفسك
وإنما لم يحصل الاهتداء بهدايتك لقسوة القلوب التي هي ضدّ الخشية واللين الذي هو شرط في حصوله لا لقصورك. ويجوز أن يكون قسماً لا نداء،
أي: أقسم بالاسمين اللذين يربيه بهما ويتجلى بهما له لإفادة التزكية والتخلية
إذ المقصود بالإنزال حصول أثرهما فيك لا التعب والمشقة
وقد حصل فلا تفْرط في الرياضة،
ولهذا المعنى سمي آل محمد : آل طه، أي بحصول المعنيين لهم وظهور مسمى الاسمين فيهم )
تفسير القرآن المنسوب لـ/ ابن عربي (ت 638 هـ)
............................................................
طالب وهادى يا { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
{ طه } اختلفوا فيه اكثر مما فى غيره من المقطعات.
فقال بعضهم هو اسم القرآن ، او اسم السورة ، او اسم الله
او مفتاح الاسم الطاهروالهادى.
وقال بعضهم هو اسم من اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل احمد ويس وغير ذلك
كما قال عليه السلام : " انا محمد وانا احمد والفاتح القاسم الحاشر والعاقب والماحى وطه ويس "
ويؤيده الخطاب فى { عليك } فيكون حرف النداء محذوف ياطه
والطاء والهاء اشارة الى انه عليه السلام طالب الشفاعة للناس وهادى البشر
اوانه طاهر من الذنوب وهاد الى علام الغيوب.
قال الامام جعفر الصادق رضى الله عنه طه قسم بطهارة اهل البيت وهدايتهم
كما قال تعالى { ويطهركم تطهيرا }.
وقال بعضهم انه ليس من الحروف المقطعة بل هو موضع بازاء يا رجل بلغة عك او بلسان الحبشة او النبطية او السريانية والمراد به : حضرة الرسالة . )
روح البيان في تفسير القرآن/ اسماعيل حقي (ت 1127 هـ)
..........................................................
طوبى لمن هدي بك يا { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
قلت: عن ابن عباس أن " طه " من أسماء الله تعالى،
وقيل: معناه: طوبى لمن هدى،
وقيل: يا طاهر يا هادي، فالطاء تشير إلى طهارته صلى الله عليه وسلم وتطهيره من دنس الحس، والهاء تشير إلى هدايته في نفسه، وهدايته غيره إلى حضرة القدس.
ورُوِيَ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لي عشرة أسماء... " فذكر أن منها " طه ويس " ،
قلت: المتبادر من سبب نزولها ومن قوله: { ما أنزلنا }: إما القسم أو النداء،
فالقَسَم على أن ذلك من أسماء الله، والنداء على كون ذلك بمعنى يا رجل،
أو من أسمائه صلى الله عليه وسلم. وأمَّا غير ذلك فبعيد، إلا أن يكون ما بعد ذلك استئنافًا بعد الوقف على " طه ". قاله في الحاشية. )
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد/ ابن عجيبة (ت 1224 هـ)
....................................................................
يا من طويت له المكونات يا { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
{ طه } * { مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى } { إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى}
( يشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول : يا من طوي به بساط النبوة،
وأيضاً: يا من طويت له المكونات إلى ما يشاء
{ مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى } في الدنيا والعقبى،
بل أنزلناه على قلبك؛ لتسعد بتخلقك بخلقه لتكون على خلق عظيم،
وليسعد بك أهل الأولين والآخرين من أهل السموات وأهل الأرض،
ولتكون رحمة للعالمين، كما قال: { إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى } يعني: عظة لمن يخشى الله بالغيب، ويؤمن بنبوتك، ويقبل رسالتك )
التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي/ الإمام أحمد بن عمر (ت618 هـ)
...............................................................
سبل الهدى والرشاد :
" طه ": ذكره خلائق في أسمائه صلى الله عليه وسلم وورد في حديث رواه ابن مردويه بسند ضعيفعن أبي الطفيل رضي الله تعالى عنه. وقيل أراد يا طاهر من العيوب والذنوب أو يا هادي إلى كل خير. ذكره الواسطي. )
................................................................
سبل الهدى والرشاد :
(طه): اخرج الحاكم في المتسدرك، من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: (طه) قال: هو كقولك: يا محمد، بلسان الحبش، واخرج ابن ابي حاتم، من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: (طه) بالنبطية. واخرج عن سعيد بن جبير قال: طه يا رجل، بالنبطية، وأخرج عن عكرمة قال: طه يا رجل بلسان الحبشة..)
....................................
نردد منشدين بصوت جَهْوَرِي , خلف مولانا الشيخ صالح الجعفرى رضى الله عنه :
صلى الله على طه ** خير الخلق واحلاها
وعلى الكرار ابى الكرما ** والزهراء وابناها
نور الله المتقدم **قبل الخلق المتعلم
بدر النور المتلثم ** هادى النفس لمولاها
خير الخلق هو الهادى ** نور الكون به بادى
عم الناس بارشادى ** ازكى الخلق وارضاها
فضل الله الموهوب** حب الله المحبوب
عين الله المرغوب** سعد الامة مأوها
شهد الضب له حقا** ابدى الظبى له نطقا
خير الخلق غدا يرقى ** اغلى الخلد واعلاها
نبع الماء من الكف *** اروى الجيش لدى الصيف
اروى الالف مع النصف ** خير الماء واصفاها
وراى الخلد وما فيها** وكذا النار وصاليها
وكذا السدرة رائيها** خير الخلق تعداها
بعد السدرة قد سارا** وراى الحق وانوارا
وقف الروح وما سارا **اذهب وحدك يا طه
قام الليل لمولاه ** ضرا تشكوا قدماه
عرج السبع فاعطاه ** خير صلاة صلاها
ارضى الهى باللآف*** عن اهل البيت الاشراف
والاصحاب اولى الانصاف** نالوا الخلد وسكناها
عن الصديق ابى بكر ** ارضى الهى بالخير
وعن الفاروق مدى الدهر*** نالا القرب لدى طه
وعن عثمان شهيد الدار ** ارضى الهى يا غفار
قام الليل مع الابرار*** نال الخلد وسكناها
عن ابن العم وصنويه **على الكرار وسبطيه
بصق النور بعينيه*** خير الخلق فداواها
اغفر ربى لناظمها *** والاحباب وقائلها
ولكاتبها وسامعها** عند الموت يرى طه )
صلى الله عليه وآله وسلم
تكلمنا كثيراً عن الحروف المقطَّعة في بدايات السور، ولا مانع هنا أنْ نشير إلى ما ورد في (طه)، فالبعض يرى أنها حروف متصلة، وهي اسم من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم، وآخرون يروْنَ أنها حروف مُقطّعة مثل (الم) ومثل (يس)
فهي حروف مُقطّعة، إلا أنها صادفتْ اسماً من الأسماء كما في (ن) حرف وهو اسم للحوت: { وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً.. } [الأنبياء: 87]
و(ق) حرف، وهو اسم لجبل اسمه جبل قاف.
إذن: لا مانع أن تدل هذه الحروف على اسم من الأسماء، فتكون (طه) اسماً من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة، وأن بعدها: { مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى }
لكن تلاحظ هنا مفارقة، حيث نطق الطاء والهاء بدون الهمزة، مع أنها حروف مقطعة مثل الف لام ميم، لكن لم ينطق الحرف كاملاً، لأنهم كانوا يستثقلون الهَمْز فيُخَفِّفونها، كما في ذئب يقولون: ذيب وفي بئر، يقولون: بير.
وهذا النطق يُرجح القول بأنها اسم من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم. )
خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ) مصنف و مدقق
.............................................................................................
( { طه } حروف مقطعة استأثر الله بعلمها،
وقيل إن { طه } اسم من أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم حذف منه حرف النداء، وقيل إنه فعل أمر )
حاشية الصاوي / تفسير الجلالين (ت1241هـ)
........................................................
أكابر نقلوا عن أكابر أن { طه } اسمه صلى الله عليه وآله وسلم :
اختلف العلماء في معناه؛
فقال الصدّيق رضي الله تعالى عنه: هو من الأسرار؛ ذكره الغزنوي.
ابن عباس: معناه يا رجل؛ ذكره البيهقي.
وكذلك قال الحسن: معنى «طه» يا رجل. وقاله عكرمة،
وحكاه الماوردي عن ابن عباس أيضاً ومجاهد.
وقيل: هو اسم من أسماء الله تعالى، وقَسَمٌ أقسم به. وهذا أيضاً مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما،
وقيل: هو اسم للنبي صلى الله عليه وسلم سماه الله تعالى به كما سماه محمداً.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لي عند ربي عشرة أسماء " فذكر أن فيها طه ويس،
وقيل: إنها حروف مُقطَّعة، يدل كل حرف منها على معنى؛ والعرب تعبر عن الشيء كله ببعضه؛
وقال سعيد بن جبير: الطاء افتتاح اسمه طاهر وطيب، والهاء افتتاح اسمه هادي. وقيل: «طاء» يا طامع الشفاعة للأمة، «هاء» يا هادي الخلق إلى الله.
وقيل: الطاء من الطهارة، والهاء من الهداية؛ كأنه يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام: يا طاهراً من الذنوب، يا هادي الخلق إلى علام الغيوب. )
الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) .....مع تصرف
..................................................................
{ طه } الطاهر الهادى صلى الله عليه وآله وسلم :
( قال ابن عطاء: فى قوله: { طه }
قال الواسطى: طاءً هديت لبساط القربة والأنس.
وقال الواسطى: هو مستخرج من الطاهر الهادى أى: أنت طاهر بنا هادٍ إلينا.
وقال محمد بن على الترمذى فى قوله تعالى { طه } أى:
طوبى لمن اهتدى بك وجعلك السبيل إلينا. )
حقائق التفسير/ السلمي (ت 412 هـ)
....................................................................
طاب عيشُ مَنْ اهتدى بك. يا { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
( الطاء إشارة إلى خلو قلبه - عليه السلام - من غير الله،
والهاء إشارة إلى اهتداء قلبه إلى الله.
وقيل طَأْ بِسرِّك بساط القربة فأنتَ لا تهتدي إلى غيرنا.
ويقال طوينا عن سرِّك ذِكْرَ غيرنا، وهديناك إلينا.
ويقال طوبى لمن اهتدى بك.
ويقال طاب عيشُ مَنْ اهتدى بك. )
لطائف الإشارات / القشيري (ت 465 هـ)
..............................................................
إشارات أحباب { طه } , في معنى { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
( ذكرنا ان حروف المعجم صناديق اسرار الحق مع حبيبه
ولا يطلع عليها بالحقيقة احد غيره
وكل لسان عبر عنها بقدر ما فتح في قلبه من قلبه من علوم السرية الإلهية
وما قال فيه اهل الرسوم والحقائق يكفى المسترشدين طرق الحقائق
وما وقع بغير تكلف بالبديهة لهذا العارف :
ان الله سبحانه اخبر عن مَقدم حبيبه من العدم الى القدم بروحه
فالطاء طواف روحه وطواف سره فى صحارى هويته قبل القبل
حين خرج رحمه من نور الغيب وطار فى هواء الهوية لطلب الذات السرمدى ومشاهدة الصفات الازلية حتى وصل بالحق الى الحق
وطار فى دائرة هوية الغيب فوجد الحق بالحق وعلم من الحق بالحق ما فى الحق
مقدساً بقدس الحق مطهرا بطهارة الصفة
وهو بذاته تعالى جعله معرفا لخلقه صفاته وذاته
هاديا يهديه عباده اليه بنعت المحبة والاسوة
كأنه قال :
يا طواف قفار الهوية فى غيب الازل *** ويا مطهرا من الاكوان والحدثان
يا هاديا بنورى خلقى إليّ *** ما وطئ احد على بساط هويتى افضل منك
طويت لك تحت اقدام همتك صحارى الازليات والابديات حتى بلغ سرك سر هويتى بهوائى تهوى وتلطفت بلطف هوى نجم همتك بعد ارتفاعها بى فى هواء وحدانيتى على بساط ملكى وملكوتى فطاب بطيب وصالى يا طه
لاجل ذلك أقسمت به بقولى { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى}
طوبى لمن اهتدى بهديك وطاب عيش من هوى طريقتك
يا بدر أفق سم?وات القدم ويا غواص قاموس الكرم
طاشت العقول فى ادراك مقاماتك وهامت القلوب فى اودية محبتك
وطارت الارواح من حقائق اشاراتك )
عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)
...............................................................
لهذا المعنى سمي آل محمد : آل { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
{ طه } * { مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} * { إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى }
( { طه } الطاء إشارة إلى الطاهر، والهاء إلى الهادي.
وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم من شدّة حنوه وتعطفه على قومه لكونه صورة الرحمة ومظهر المحبة، تأسّف من عدم تأثير التنزيل في إيمانهم واستشعر البقية كما ذكر في قوله: { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ }
وزاد في الرياضة فكان يحيي الليالي بالتهجد وبالغ في القيام حتى تورّمت قدماه
فأخبر أن عدم إيمانهم ليس من جهتك بل من جهتهم وغلظ حجابهم لعدم استعدادهم
فلا تتعب نفسك.
ونودي باسمين من أسماء الله تعالى دالين على نزاهته
فقيل: يا طاهر عن لوث البقية، يا هادي { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } وتتعب بالرياضة لكن لتذكير من يلين قلبه ويستعدّ لقبوله بعد صفائك وطهارتك
وقد حصل الأمران بحمد الله وكنت كاملاً مكملاً.
وما المقصود بالرياضة إلا هذان الأمران اللذان ظهرا فيك
تجلينا عليك بالاسمين المذكورين فلِم تتعب نفسك
وإنما لم يحصل الاهتداء بهدايتك لقسوة القلوب التي هي ضدّ الخشية واللين الذي هو شرط في حصوله لا لقصورك. ويجوز أن يكون قسماً لا نداء،
أي: أقسم بالاسمين اللذين يربيه بهما ويتجلى بهما له لإفادة التزكية والتخلية
إذ المقصود بالإنزال حصول أثرهما فيك لا التعب والمشقة
وقد حصل فلا تفْرط في الرياضة،
ولهذا المعنى سمي آل محمد : آل طه، أي بحصول المعنيين لهم وظهور مسمى الاسمين فيهم )
تفسير القرآن المنسوب لـ/ ابن عربي (ت 638 هـ)
............................................................
طالب وهادى يا { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
{ طه } اختلفوا فيه اكثر مما فى غيره من المقطعات.
فقال بعضهم هو اسم القرآن ، او اسم السورة ، او اسم الله
او مفتاح الاسم الطاهروالهادى.
وقال بعضهم هو اسم من اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل احمد ويس وغير ذلك
كما قال عليه السلام : " انا محمد وانا احمد والفاتح القاسم الحاشر والعاقب والماحى وطه ويس "
ويؤيده الخطاب فى { عليك } فيكون حرف النداء محذوف ياطه
والطاء والهاء اشارة الى انه عليه السلام طالب الشفاعة للناس وهادى البشر
اوانه طاهر من الذنوب وهاد الى علام الغيوب.
قال الامام جعفر الصادق رضى الله عنه طه قسم بطهارة اهل البيت وهدايتهم
كما قال تعالى { ويطهركم تطهيرا }.
وقال بعضهم انه ليس من الحروف المقطعة بل هو موضع بازاء يا رجل بلغة عك او بلسان الحبشة او النبطية او السريانية والمراد به : حضرة الرسالة . )
روح البيان في تفسير القرآن/ اسماعيل حقي (ت 1127 هـ)
..........................................................
طوبى لمن هدي بك يا { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
قلت: عن ابن عباس أن " طه " من أسماء الله تعالى،
وقيل: معناه: طوبى لمن هدى،
وقيل: يا طاهر يا هادي، فالطاء تشير إلى طهارته صلى الله عليه وسلم وتطهيره من دنس الحس، والهاء تشير إلى هدايته في نفسه، وهدايته غيره إلى حضرة القدس.
ورُوِيَ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لي عشرة أسماء... " فذكر أن منها " طه ويس " ،
قلت: المتبادر من سبب نزولها ومن قوله: { ما أنزلنا }: إما القسم أو النداء،
فالقَسَم على أن ذلك من أسماء الله، والنداء على كون ذلك بمعنى يا رجل،
أو من أسمائه صلى الله عليه وسلم. وأمَّا غير ذلك فبعيد، إلا أن يكون ما بعد ذلك استئنافًا بعد الوقف على " طه ". قاله في الحاشية. )
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد/ ابن عجيبة (ت 1224 هـ)
....................................................................
يا من طويت له المكونات يا { طه } صلى الله عليه وآله وسلم :
{ طه } * { مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى } { إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى}
( يشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول : يا من طوي به بساط النبوة،
وأيضاً: يا من طويت له المكونات إلى ما يشاء
{ مَآ أَنَزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى } في الدنيا والعقبى،
بل أنزلناه على قلبك؛ لتسعد بتخلقك بخلقه لتكون على خلق عظيم،
وليسعد بك أهل الأولين والآخرين من أهل السموات وأهل الأرض،
ولتكون رحمة للعالمين، كما قال: { إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى } يعني: عظة لمن يخشى الله بالغيب، ويؤمن بنبوتك، ويقبل رسالتك )
التأويلات النجمية في التفسير الإشاري الصوفي/ الإمام أحمد بن عمر (ت618 هـ)
...............................................................
سبل الهدى والرشاد :
" طه ": ذكره خلائق في أسمائه صلى الله عليه وسلم وورد في حديث رواه ابن مردويه بسند ضعيفعن أبي الطفيل رضي الله تعالى عنه. وقيل أراد يا طاهر من العيوب والذنوب أو يا هادي إلى كل خير. ذكره الواسطي. )
................................................................
سبل الهدى والرشاد :
(طه): اخرج الحاكم في المتسدرك، من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: (طه) قال: هو كقولك: يا محمد، بلسان الحبش، واخرج ابن ابي حاتم، من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: (طه) بالنبطية. واخرج عن سعيد بن جبير قال: طه يا رجل، بالنبطية، وأخرج عن عكرمة قال: طه يا رجل بلسان الحبشة..)
....................................
نردد منشدين بصوت جَهْوَرِي , خلف مولانا الشيخ صالح الجعفرى رضى الله عنه :
صلى الله على طه ** خير الخلق واحلاها
وعلى الكرار ابى الكرما ** والزهراء وابناها
نور الله المتقدم **قبل الخلق المتعلم
بدر النور المتلثم ** هادى النفس لمولاها
خير الخلق هو الهادى ** نور الكون به بادى
عم الناس بارشادى ** ازكى الخلق وارضاها
فضل الله الموهوب** حب الله المحبوب
عين الله المرغوب** سعد الامة مأوها
شهد الضب له حقا** ابدى الظبى له نطقا
خير الخلق غدا يرقى ** اغلى الخلد واعلاها
نبع الماء من الكف *** اروى الجيش لدى الصيف
اروى الالف مع النصف ** خير الماء واصفاها
وراى الخلد وما فيها** وكذا النار وصاليها
وكذا السدرة رائيها** خير الخلق تعداها
بعد السدرة قد سارا** وراى الحق وانوارا
وقف الروح وما سارا **اذهب وحدك يا طه
قام الليل لمولاه ** ضرا تشكوا قدماه
عرج السبع فاعطاه ** خير صلاة صلاها
ارضى الهى باللآف*** عن اهل البيت الاشراف
والاصحاب اولى الانصاف** نالوا الخلد وسكناها
عن الصديق ابى بكر ** ارضى الهى بالخير
وعن الفاروق مدى الدهر*** نالا القرب لدى طه
وعن عثمان شهيد الدار ** ارضى الهى يا غفار
قام الليل مع الابرار*** نال الخلد وسكناها
عن ابن العم وصنويه **على الكرار وسبطيه
بصق النور بعينيه*** خير الخلق فداواها
اغفر ربى لناظمها *** والاحباب وقائلها
ولكاتبها وسامعها** عند الموت يرى طه )
صلى الله عليه وآله وسلم